Quem sou eu
- Luana Molina
- Me chamo Luana Molina, sou professora de História e Filosofia nas redes públicas e privadas da cidade de Londrina e Cambé. Sou graduada em História, Especialista em Psicologia Aplicada à Educação, Mestre em História Social na linha de pesquisa em História e Ensino e Doutoranda no Programa de Educação; Desenvolvo pesquisas na área de Diversidade Sexual e Educação Sexual e palestrante e consultora desta mesma temática para jovens/adolescentes, pais e escolas.
sexta-feira, 12 de dezembro de 2014
O Coletivo LGBTT na Europa / Espanha
Fonte:
http://www.eldiario.es/sociedad/transexuales-europeos-haberse-sentido discriminado_0_332817195.html
La mayor encuesta sobre la discriminación que sufre la comunidad LGTB europea, elaborada por la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea en 2012, situó a las personas transexuales como las más perjudicadas de los ataques contra la libertad sexual. El análisis detallado de las respuestas de los 6.597 transexuales que participaron en ese estudio desgrana un panorama de exclusión en el que el 54% de los entrevistados admite haberse sentido discriminado en el último año. Un 62% señala haber sido objeto de acoso y un 8% ha sufrido algún ataque físico o sexual por ser percibido como 'trans'.
Las datos del macroestudio sobre el trato a la comunidad LGTB en Europa alertó a la Agencia de Derechos Fundamentales (FRA, por sus siglas en inglés) sobre la "frecuente discriminación y victimización" de las personas transexuales, más aún que las sufridas por lesbianas, gais y bisexuales. El dato del 54% de discriminación a trans es de un 47% para el total de la comunidad LGTB. La FRA ha puesto la lupa sobre el colectivo trans para detallar sus problemas a la hora de disfrutar con libertad de su vida e identidad sexual, en un análisis que presenta este martes en el Parlamento Europeo.
El entorno más hostil para las personas transexuales se ubica en el mundo laboral; especialmente para acceder a él. Las experiencias de discriminación durante el proceso de búsqueda de empleo son las más repetidas por los entrevistados (un 37%), seguidas de aquellas enmarcadas en el desarrollo de su trabajo (27%). Los centros educativos, desde la escuela a la universidad (como alumnos o como padres de estudiantes), les siguen como puntos negros de la exclusión —24% de los encuestados— y, a continuación, los servicios médicos —22% de los casos—.
Las denuncias de los delitos de odio sufridos, a pesar de que son muy escasas (21%), mejoran los resultados del resto de la comunidad LGTB: los trans denuncian más las experiencias de discriminación y violencia. Los atacantes son en su inmensa mayoría hombres, que actúan solos o en grupo. Entre las causas más repetidas para no delatar a los agresores destacan que los entrevistados consideran que denunciar no va a cambiar nada, que no merece la pena, y que los incidentes no son tomados en serio. España es el país en el que más personas piensan que denunciar sí tiene utilidad.
Los activistas españoles coinciden con la agencia europea en que el colectivo trans es el más discriminado dentro de la comunidad LGTB. En el estudio de la FRA, el 60% de los transexuales españoles que participó en la encuesta afirmó haberse sentido discriminado en los 12 meses anteriores. "Todavía hay muchísima discriminación", denuncia el abogado Manuel Ródenas, colaborador de Transexualia. Ródenas admite una gran evolución en los últimos años, pero alerta de que España ha mantenido "mucha discriminación soterrada debajo de la corrección política".
Sonia, mujer transexual de 41 años, ha sido testigo de cómo España ha dejado atrás las partidas de 'caza' violentas de neonazis que perseguían, entre otros colectivos, a transexuales. Un grupo asesinó a su amiga transexual Sonia Rescalvo en Barcelona de una paliza en 1991. Rescalvo iba a ser su "madrina" en su proceso de cambio y esa noche otro grupo también la agredió: "Yo me juntaba mucho con transexuales por esa época. Me dieron una paliza y me violaron con un bate de béisbol", relata.
Sin el apoyo de su familia en aquel entonces y con el miedo a descubrirles cómo se sentía realmente, esa noche se escondió en el coche de su madre. Apenas con una toalla para contener la hemorragia. "Después de la muerte de Sonia me metí en el armario un tiempo", continúa la mujer que más tarde eligió el nombre de Sonia para vivir con libertad. Porque desde hace años, no siente ese miedo al andar por la calle. "Las cosas han cambiado, pero no en todos los ámbitos. En el mundo laboral pervive mucha transfobia", apunta.
El mundo laboral: foco de exclusión
Sonia se encuentra desempleada y cree que haber aparecido públicamente para reivindicar sus derechos como mujer transexual le ha perjudicado para encontrar un trabajo. "Cuanto más evidente es que eres transexual, no se fijan ni el currículo. Te despiden con el 'ya te llamaremos", lamenta. La evidencia de la identidad de género de algunos transexuales hace que "muchos no puedan estar dentro del armario", apunta Manuel Ródenas. Los españoles entrevistados que declararon haberse sentido discriminados durante la búsqueda de empleo ascienden al 39%.
Manuel Ródenas considera el acceso al mercado laboral la mayor dificultad de los transexuales en la actualidad. "La discriminación y el rechazo de las familias han provocado que estas personas arrastren muchas carencias formativas", explica el abogado. En su experiencia ha visto cómo muchas personas abandonaban los estudios, focos también de discriminación, y su núcleo familiar. "Su prioridad ha sido su superviviencia, no formarse". Ahora, las historias de padres que defienden a sus hijos pequeños cuando manifiestan conflictos de género son señales de que las cosas están cambiando.
Los prejuicios sustentan la discriminación
Sin embargo, la sociedad española aún no mira a los transexuales como a iguales. "Queda mucho por hacer hasta que no normalicemos y visibilicemos la transexualidad como una realidad más", fija como meta Mané Fernández, coordinador del área de transexualidad de la Federación Española de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB). El desconocimiento es aún un punto clave que mantiene vigentes los prejuicios y la discriminación sobre este colectivo. El abogado de Transexualia, Manuel Ródenas, se atreve a decir que "la mayoría de los españoles no sabe definir a las personas transexuales".
Dentro del colectivo trans, la encuesta engloba a todas aquellas personas que no se identifican con el género que tienen asignado al nacer, o que expresan su identidad de género de manera diferente. Pueden haber cambiado su aspecto físico o no. "Sin embargo, cuando se piensa en transexualidad se imagina a la mujer transexual", apunta Mané Fernández. Ródenas añade a esa imagen mental los prejuicios de marginalidad, esperpento y prostitución que tradicionalmente se han asociado al colectivo.
Sarai, una mujer transexual que vive en el País Vasco, cuenta como "una anécdota" cuando una chica se acercó a ella y a un grupo de cinco transexuales más que tomaban algo en una terraza en Valencia. "La chica nos dijo que buscaban a gente para una fiesta de Nochevieja. Vio a seis transexuales y pensó 'estos actúan", relata al otro lado del teléfono. Mané recuerda como ejemplo de desconocimiento un conflicto laboral que la FELGTB luchó, de una mujer transexual en una empresa metalúrgica: "Al final, las que más problemas ponían eran las mujeres por cambiarse en el vestuario con ella".
Los cambios experimentados en los últimos años —se han aprobado leyes como la de identidad de género y la del matrimonio homosexual y los adultos cada vez están más formados— dibujan las líneas en las que aumentar los esfuerzos para reducir los altos porcentajes de discriminación: "Las leyes no te garantizan que vayas a ser víctima de una agresión, pero sí puedes llevarlo ante la justicia. Hay que educar y sensibilizar a los menores en las aulas, donde vemos comportamientos machistas, no solo homófobos, que nos dicen que vamos para atrás y ya no se habla de ello", alerta Mané Fernández. De los trans que declararon sufrir discriminación, el 82% dijo ocultar su transexualidad a menudo o siempre cuando estaban en Secundaria.
Notícias
O STJ vem autorizando a modificação do nome e do sexo que constam do registro civil. Mas a averbação, ou seja, a indicação de que a mudança foi feita, deve constar apenas do livro cartorário, sem menção nas certidões do registro público.
A não menção nas certidões evitaria situações constrangedoras e discriminatórias.
http://bit.ly/1vx4LSE
A não menção nas certidões evitaria situações constrangedoras e discriminatórias.
http://bit.ly/1vx4LSE
Notícias
Pela primeira vez o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) incluiu o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo no levantamento das Estatísticas do Registro Civil realizado em 2013, ano em que o meu mandato provocou o Conselho Nacional de Justiça (CNJ) que regulamentou o casamento igualitário no Brasil.
Os dados divulgados hoje pelo IBGE reconhecem, evidenciam e afirmam uma realidade social que muit@s querem fingir que não existe: as famílias estão em constante transformação e não há projeto de lei que inviabilize a existência dessas famílias:http://bit.ly/162F6aS
Por ironia, horas depois do IBGE divulgar esses dados inéditos que mostram que as famílias homoafetivas são uma realidade no Brasil, os deputados fundamentalistas que compõem a comissão especial do Estatuto da Família tentaram votar o parecer do relator, à revelia do regimento interno da Câmara dos Deputados que determina o encerramento das reuniões nas Comissões quando se inicia a Ordem do Dia no Plenário da Câmara. Um pedido de vistas coletivo adiou para próxima semana a discussão e votação do projeto, a qual estamos atent@s para barrar regimentalmente a tramitação, seja na Câmara ou no Senado..
Fico feliz de ter contribuído, através da minha atuação parlamentar, com essa transformação social divulgada hoje pelo IBGE. Parabéns ao instituto por tornar essas famílias visíveis, parabéns a cada casal do mesmo sexo que fez valer os seus direitos de ter o seu amor reconhecido e protegido pelo Estado. Viva!
Já conhece a campanha #NossaFamíliaExiste? Ainda não? Confira o teaser e saiba aqui como participar:http://migre.me/npsEM
Fonte: Site Jean Wyllys
sábado, 23 de agosto de 2014
Guia Escolar – Métodos para Identificação de Sinais de Abuso e Exploração Sexual de Crianças e Adolescentes procura informar professores, coordenadores, diretores e demais funcionários das escolas sobre os sinais emitidos por crianças e adolescentes que sofrem abusos. Em fevereiro, a Secretaria da Criança do Distrito Federal, em parceria com a Secretaria de Educação, começou a distribuir o guia em escolas da rede pública da unidade federativa com o objetivo de orientar toda a comunidade escolar para a identificação de situações de violação dos direitos de crianças e adolescentes.
“O projeto vai começar nas escolas de Brazlândia. A proposta do guia é capacitar a comunidade escolar, professores, coordenadores e servidores, para que possam identificar sinais de violência sexual em crianças e adolescentes”, explicou, na ocasião do lançamento do projeto de implantação do guia, a secretária da Criança do Distrito Federal Rejane Pitanga.
Mudanças de comportamento, oscilações de humor, ansiedade, curiosidade sexual excessiva, estados de timidez ou extroversão são alguns dos sinais de alerta aos quais os educadores devem estar atentos. Em casos como esses, o guia orienta que seja acionada a rede de proteção dos direitos de crianças e adolescentes, por meio do conselho tutelar, da polícia, do Disque 100 e do Centro de Referência da Criança e do Adolescente – CRCA.
http://www.mpdft.mp.br/portal/pdf/unidades/promotorias/pdij/Publicacoes/Guia_Escolar.pdf
sexta-feira, 22 de agosto de 2014
As Olívias - Repensando os papéis de gênero
Além de rirmos, esta esquete nos possibilita repensar as relações de gênero, assim como seus papéis sexista e normativos daquilo que consideramos "normais" e adequados de como uma mulher ou homem deve agir perante a sociedade.
Estes papéis sexuais tão reproduzidos histórica e culturalmente alimenta a heteronormatividade, uma sociedade machista, homofóbica e desigual.
Vamos repensar um pouco?
1o. Congresso de Diversidade Sexual e Gênero
Link para inscrição:
http://congressodsg.wordpress.com/
Evento
Conheça um pouco do processo de construção do I Congresso de Diversidade Sexual e de Gênero, que acontecerá de 02 a 05 de setembro de 2014 na Faculdade de Direito e Ciências do Estado da UFMG.
O Congresso de Diversidade Sexual e Gênero surgiu da necessidade de discutir a temática inédita na Faculdade de Direito e Ciências do Estado da UFMG, demonstrando a sua relevância política, jurídica e ética na formação de uma sociedade democrática e plural. O Direito tende, muitas vezes, à negação de manifestações “dissidentes” relacionadas à sexualidade, à orientação sexual e ao gênero.
Por meio de uma distribuição desigual do acesso a direitos fundamentais, de um lado, a ordem jurídica atribui superioridade e privilégios àqueles que se adequam ao seu parâmetro binário e, de outro, reafirma a opressão e prejuízos a lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e até mesmo a heterossexuais que porventura se afastem do padrão de heterossexualidade imposto. A negação de direitos não concerne apenas aos grupos afetados, mas representa um obstáculo à consolidação de um projeto de sociedade e de Direito democráticos e plurais.
A busca por direitos que contemplem a diversidade sexual e prezem pela inclusão e igualdade dos indivíduos e sua liberdade de escolha é uma luta que não deve se restringir à comunidade LGBT e aos movimentos sociais. Com a inserção da sociedade civil e de pesquisadores no debate sobre temas marginalizados, promove-se visibilidade política: as pessoas tendem a debater e adquirir conhecimentos mais refletidos acerca do tema.
Histórica luta do movimento Trans pelo direito ao nome social
Pensar na efetivação da Justiça dentro de um Estado Democrático de Direito, é reconhecer a existência de cada cidadão que integra a sociedade, não excluindo suas potencialidade múltiplas de autorreconhecimento, suas vontades e necessidades – bem como as normas, discursos e instituições que ainda podem ser direcionadas à concretização dessas potencialidades.
cer a existência de cada cidadão que integra a sociedade, não excluindo suas potencialidade múltiplas de autorreconhecimento, suas vontades e necessidades – bem como as normas, discursos e instituições que ainda podem ser direcionadas à concretização dessas potencialidades.
Um pouco mais sobre o movimento lesbianismo no Brasil
terça-feira, 19 de agosto de 2014
Estigma, Discriminação e Aids
Abaixo segue o link para o caderno de cidadania e direitos referente à Estigma, Discriminação e Aids
Link: http://www.abiaids.org.br/_img/media/colecao%20cidadania%20direito.pdf
Link: http://www.abiaids.org.br/_img/media/colecao%20cidadania%20direito.pdf
sexta-feira, 15 de agosto de 2014
Projeto TV USP On line
A Tv USP On Line no canal do Youtube criou uma série de esquetes com alguns alunos para contarem sua história dentro do eixo da diversidade sexual.
Vale assistir e a reflexão!
Vale assistir e a reflexão!
Evento Sedifor - Seminário Internacional de Etnia, Diversidade e Formação
O II SEMINÁRIO INTERNACIONAL DE ETNIA, DIVERSIDADE E FORMAÇÃO contará com 10 grupos de discussões temáticas e apresentação de comunicações que versem sobre a homofobia, o racismo, o machismo, a misoginia e o aborto seguro. O evento proporcionará espaços de troca de experiências e diálogo entre a universidade, a Educação Básica e outras instituições, entidades e movimentos sociais. Com essa visada, queremos incentivar a participação de pesquisadores; estudiosos; educadores; acadêmicos de graduação e de pós-graduação para analisar e refletir os diversos aspectos relativos ao debate sobre as desigualdades preconceitos, intolerância e discriminação, com isso, contribuir com o debate que proporcione uma formação crítica e militante nestas áreas, e como também a sistematização das pesquisas e na produção de conhecimentos que resultem em material bibliográfico.
1. POÉTICAS DO OPRIMIDO;
2. VIOLÊNCIA SEXUAL;
3. DIVERSIDADE RELIGIOSA NA ESCOLA;
4. RELAÇÕES RACIAIS E TERRITÓRIO URBANO;
5. LUTA INDÍGENA E QUILOMBOLA NO ESTADO DO PARANÁ;
6. TEORIAS DE GÊNERO, FEMINISMOS E POLÍTICAS PÚBLICAS PARA MULHERES;
7. SEXUALIDADE E GÊNERO NA EDUCAÇÃO;
8. DIVERSIDADE SEXUAL: DIFERENTES FORMAS DE VIVER A SEXUALIDADE;
9. DISCURSO E DIVERSIDADE;
10. A MULHER ESCRITA: A ESCRITA-MULHER?
Curta: Vestido Novo
Vamos refletir sobre as crianças transgêneros? Repensar esteriótipos e relações de gêneros.
Espanha/2006
Homossexualidade e Adolescência
Pequeno Documentário bem didático e dinâmico para ser trabalhado com jovens/adolescentes referente à temática da homossexualidade. Vale os questionamentos abordados, os depoimentos e incitar aos jovens pensarem a Homofobia, a Homofobia Internalizada, Auto-Estima, Aceitação, Família, entre outros componentes.
terça-feira, 8 de julho de 2014
terça-feira, 20 de maio de 2014
Conhecendo: Os G0ys
Os g0ys (com o número zero no lugar da letra a) são homens que gostam de se relacionar entre si, com envolvimento que pode ir desde uma simples demonstração de afeto até a prática do sexo oral. Também costuma ser bastante comum entre eles a masturbação em grupo. Apesar de apreciarem a intimidade com alguém do mesmo sexo, os g0ys não se consideram gays.
Dentro dos preceitos desse novo movimento, definem-se como homens mais liberais, que curtem amizade e "brincadeiras sacanas" com outros homens, porém condenam o sexo anal. "Sexo e penetração exclusivamente com mulheres" é um dos slogans destacados pelo Hetero G0y, principal site sobre o movimento no Brasil.
"G0y é uma condição intermediária, seria um meio termo entre os extremos do homem totalmente heterossexual para o homem totalmente homossexual", explica Master Fratman, um dos precursores do conceito no País, que prefere não se identificar. Apesar de ser algo recente por aqui, a identidade g0y já existe desde o início dos anos 2000 nos Estados Unidos.
Além do termo g0y, há também a palavra bromance (a junção de brother – irmão, camarada – com romance, em inglês) para designar essa relação entre homens heterossexuais. O clipe da música em inglês Bromance já passou dos 25 milhões de acessos no YouTube, reforçando no refrão que "não há nada gay nesse amor".
Para o psicólogo Klecius Borges, especialista em terapia afirmativa para gays, lésbicas e bissexuais, é difícil dizer se os g0ys também são ou não homossexuais, já que recusam a identidade gay, mas apreciam a prática afetiva e sexual com homens. "Me parecem mais uma versão conservadora da conhecida categoria de homens que fazem sexo com homens, nesse caso com algumas restrições", declara.
Fora do arco-íris
Por rechaçar os estereótipos ligados à imagem dos gays, os g0ys criaram até uma bandeira própria, em tons de azul e branco. Nos Estados Unidos, essa repulsa do movimento à cultura gay é mais forte do que no Brasil. Para Master Fratman, as críticas de homofobia que os g0ys vêm recebendo são infundadas.
"Não entendo como a comunidade LGBT ( Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgêneros) tem coragem de chamar de homofóbico alguém que beija uma pessoa do mesmo sexo", defende.
Um dos principais elementos valorizados pelos g0ys gira em torno da exaltação da masculinidade. Nos sites g0ys, imagens de corpos bem esculpidos e atividades tipicamente masculinas ganham destaque. É também por essa razão que a penetração não se encaixa, já que na visão deles essa seria uma forma de submissão.
"O sexo anal passa a ser uma coisa degradante porque se torna sinônimo de uma feminilização do outro, de coloca-lo em uma posição humilhante e isso não é compatível com o ideal de masculinidade que estão pleiteando", explica o sociólogo Felipe André Padilha, integrante do grupo de pesquisa "Corpo, Identidades e Subjetivações" da UFSCar (Universidade Federal de São Carlos).
Padilha também observa que o movimento g0y no Brasil ganhou uma conotação um pouco diferente da que existe nos Estados Unidos, onde o viés histórico e religioso tem mais importância. Os norte-americanos remontam à Grécia Antiga e até ao Velho Testamento para justificar esse comportamento. Essas ideias também são reproduzidas nos sites brasileiros, porém com menos ênfase. "No discurso dos g0ys americanos, o afeto entre homens é natural e sempre existiu na história da humanidade", ressalta.
Fonte: http://mulher.uol.com.br/comportamento/noticias/redacao/2014/05/12/g0ys-apreciam-afeto-e-pegacao-entre-homens-mas-nao-aceitam-rotulo-gay.htm
domingo, 23 de março de 2014
A história da homossexualidade e a luta pela dignidade
Durante décadas, com base em teorias científicas diversas, a homossexualidade foi considerada uma doença mental e os gays, submetidos aos mais absurdos tratamentos. Somente em 1990 a OMS a retirou da condição de patologia
Texto Cláudia de Castro Lima | Design Villas | 13/11/2012 17h15
No outono de 1933, o campo de concentração nazista de Fuhlsbuttel, no norte de Hamburgo, na Alemanha, foi o primeiro a começar a receber uma nova categoria de presos. Mal desciam dos trens, eram marcados com a letra A, mais tarde substituída por um triângulo cor-de-rosa. Diferentemente de suas intenções em relação aos judeus e ciganos, os soldados nazistas não pretendiam exterminar os homossexuais. Queriam "curá-los". Para isso, os prisioneiros foram submetidos a alguns tratamentos bizarros e cruéis - de acordo com a teoria científica vigente à época, a homossexualidade era uma patologia mental.
Nos campos de concentração da Alemanha nazista, os homossexuais tinham os piores trabalhos e eram vistos como doentes e pervertidos até pelos demais confinados. No campo de Flossenbürg, os nazistas abriram uma casa de prostituição e forçavam os homossexuais a visitá-la. Os gays que se "curavam" eram enviados por "bom comportamento" para uma divisão militar para combater os russos. Outro tratamento oferecido aos homossexuais foi elaborado pelo endocrinologista nazista holandês Carl Vaernet. Ele castrou seus pacientes no campo de Buchenwald e depois injetou doses muito altas de hormônios masculinos, para observar sinais de "masculinização". Estima-se que 55% dos gays que entraram nos campos de concentração morreram - algo entre 5 mil e 15 mil pessoas. O fim da guerra, no entanto, não trouxe alento. Americanos e britânicos forçaram os homossexuais a cumprir o restante da pena que os nazistas tinham imposto a eles em prisões normais.
Em um campo de concentração, nazistas abriram um prostíbulo para auxiliar na "cura" dos gays. Um dos tratamentos "clínicos" era a lobotomia
As teorias científicas que classificaram a homossexualidade como doença começaram a despontar na Europa no fim do século 19. Somente um século depois, a Organização Mundial da Saúde retirou-a do Manual de Diagnóstico e Estatística dos Distúrbios Mentais, que a classificava como desvio ou perversão - assim, aboliu o termo "homossexualismo", já que "ismo", em saúde, é um sufixo que caracteriza condição patológica. A ação, tardia, foi resultado de uma dura e dolorosa briga pelos direitos dos homossexuais. De hábito cultural na Antiguidade, a condição homossexual virou pecado na Idade Média, crime na Moderna e patologia (com direito a tratamentos que incluíam choques elétricos e lobotomia) até pouco tempo atrás.
No começo do século 19, o homossexual era tratado ao mesmo tempo como um anormal e um pervertido. "A medicina, desde o fim do século 18, tomou emprestada a concepção clerical da homossexualidade e esta se tornou uma doença, ou melhor, uma enfermidade que um exame clínico podia diagnosticar", afirma o historiador medievalista Philippe Ariès.
"Em meados de 1850, médicos europeus começaram a pesquisar sobre a homossexualidade, o que aos poucos deu ensejo a uma nova percepção de que a condição era relativamente endêmica a certos indivíduos e (segundo o julgamento da maior parte dos especialistas) patológica", afirma Peter Stearns em seu livro História da Sexualidade. "Cada vez mais, cientistas argumentavam que a homossexualidade era um traço de caráter que se desenvolvia como resultado de alguma falha na educação infantil." Acompanhando o discurso da ciência, o médico austro-húngaro Karoly Maria Benkert criou o termo "homossexualidade" para designar todas as formas de relação carnal entre pessoas do mesmo sexo. No fim do século 19, médicos criaram a sexologia. Seus trabalhos foram influenciados pelas teorias de um psiquiatra austríaco, Richard Von Krafft-Ebing, que a considerava uma tara ou uma degeneração. Em seu livro Psychopathia Sexualis, publicado em 1886, listou todas as formas possíveis de perversão, numa espécie de catálogo - a homossexualidade, claro, constava dele.
Em 1969, a polícia de Nova York invadiu o bar Stonewall Inn, frequentado por homossexuais, e prendeu 200 pessoas. Foi recebida na rua com pedras e garrafas. Era o início do "Gay Power"
Foi no meio dessa turbulência que um caso tornou-se emblemático na história dos direitos dos homossexuais: o do escritor e dramaturgo irlandês Oscar Wilde. Casado e pai de dois filhos, Wilde teve várias relações com homens e apaixonou-se por Alfred Douglas, filho do marquês de Queensberry. Os dois conheceram o submundo homossexual de Londres, que frequentavam para satisfazer suas predileções por jovens da classe operária. O pai de Alfred Douglas acusou Wilde e o filho de manterem uma "relação repugnante e chocante". O dramaturgo processou o marquês por difamação, só que o processo virou-se contra ele. Citado por sodomia com pelo menos dez jovens, acabou declarado culpado por atentado ao pudor e condenado a dois anos de trabalhos forçados.
"Tratamentos" para o homossexualismo não tardaram a surgir. Hipnose, castração e terapias reparativas para alterar as preferências e desejos dos pacientes foram tentadas. Uma terapia usada era a lobotomia - cirurgia que retirava uma parte do cérebro. Na Alemanha Ocidental, elas só deixaram de ser aplicadas em 1979. Na Dinamarca, o número de pessoas submetidas à operação foi de 3,5 mil, sendo a última em 1981. Nos EUA, as vítimas chegam à casa das dezenas de milhares.
A situação começou a ser revertida só na última metade do século 20. Em 28 de junho de 1969, detetives à paisana entraram no bar Stonewall Inn, em Nova York, e expulsaram cerca de 200 clientes gays de lá. Ao saírem do bar com os presos, foram recebidos na rua por uma multidão revoltada com a frequência dos abusos, que atirou pedras e garrafas. Os distúrbios de Stonewall deram origem ao "Gay Power" e marcaram o início dos protestos públicos contra a discriminação de homossexuais.
"As manifestações sozinhas não seriam lembradas hoje por transformar políticas e vidas gays se não fossem seguidas por organizações que transformaram a afronta pura em força social contínua", afirma a jornalista Sherry Wolf em Sexuality and Socialism: History, Politics and Theory of LGBT Liberation (inédito em português). Os ativistas perceberam ser preciso organização para combater a homofobia - um dos pontos principais era fazer com que as pessoas não tivessem mais medo ou vergonha de sair do armário. Vários protestos foram marcados, criaram-se grupos ativistas e jornais com propostas gays, como Come Out! e Gay Power, para expressar o desejo de uma imprensa independente e militante. Em junho de 1970, as primeiras marchas do orgulho gay aconteceram em Los Angeles, São Francisco, Chicago e Nova York. Uma das principais vitórias aconteceu em 1970, quando o cofundador dos Panteras Negras, Huey Newton, expressou publicamente seu apoio ao movimento pró-gay - era a primeira vez que um movimento ativista majoritariamente heterossexual fazia isso. Os homossexuais comemoraram ainda mais quando, em 1973, a Associação de Psiquiatria Americana desclassificou a homossexualidade como patologia. Os danos que as chamadas "terapias de reversão" causavam aos pacientes foram trazidos à tona.
O professor do departamento de Psicologia Clínica da Unesp Fernando Silva Teixeira Filho aponta para pessoas como o político e ativista Harvey Milk como decisivas na luta contra o preconceito. "Milk estabeleceu princípios claros de luta: a busca por direitos iguais a todos os seres humanos, independentemente de orientação sexual ou credo", afirma.
Em 1981, o Conselho Europeu emitiu uma resolução exortando seus membros a descriminalizar a homossexualidade. Em 1990, a Organização Mundial de Saúde declarou que "a homossexualidade não constitui doença, nem distúrbio e nem perversão". Três anos depois, a nova classificação entrou em vigor nos países-membros nas Nações Unidas. No Brasil, deixou de ser tratada por psicólogos em 1999. Na contramão, os autointitulados "psicólogos de Cristo" se propõem a "curar" gays . E há projetos de lei como o do deputado João Campos (PSDB-GO), que pretende sustar dois artigos da lei cujo texto proíbe os psicólogos de emitir opiniões públicas ou tratar a homossexualidade como doença. A Câmara dos Deputados discutiu em junho pela primeira vez o projeto de "cura gay".
Harvey Milk e são francisco
Como um dono de loja ajudou a tornar a cidade porto seguro para homossexuais
São Francisco é conhecida por ser o "paraíso gay" mundial. A descoberta de ouro a partir de 1848 fez o vilarejo portuário transformar-se radicalmente. Mais de 300 mil homens chegaram de toda parte e 90% da população do local passou a ser masculina. "A preservação da virtude e dignidade era um esforço tão desanimador quanto uma colina de São Francisco", escreve William Lipsky, autor de Gay and Lesbian San Francisco (sem versão em português). "Com poucas mulheres na cidade e menos ainda nas minas, os homens olharam uns para os outros para buscar todo tipo de conforto." Os poucos saloons, pensões e clubes ficavam lotados de homens, que viviam muito próximos uns dos outros e ainda tinham de dividir todo tipo de intimidade, do banheiro aos cobertores. A população gay de São Francisco sofreu impacto semelhante mais tarde outra vez, com a Segunda Guerra. Na época, todo militar americano suspeito de ser homossexual era enviado para a cidade, para ser avaliado por uma junta que decidiria se ele continuaria ou não na carreira. Entre 1941 e 1945, quase 10 mil gays e lésbicas foram dispensados do serviço militar - e muitos ficaram por lá. Criaram assim, perto da baía, uma vizinhança gay friendly. Durante a década de 1970, muitos gays abriram negócios no bairro de Castro. Foi quando despontou a figura de Harvey Milk. O judeu nascido em Nova York, ex-oficial da Marinha e analista de seguros em Wall Street, mudou-se para São Francisco em 1972 decidido a não esconder mais sua homossexualidade. Abriu uma loja de fotografia no bairro, envolveu-se com questões sociais, descobriu a vocação política e conseguiu, em 1977, eleger-se para o Comitê de Supervisores de São Francisco - o primeiro político abertamente homossexual a ser eleito. Foi assassinado por um colega homofóbico junto com o prefeito da cidade, George Moscone.
Os gays no Brasil
No país, 10,4% dos homens são homo ou bissexuais e 6,3% das brasileiras são lésbicas ou bissexuais (fonte: Carmira Abdo/IUSP)
O crime por sodomia já era previsto em lei desde o Descobrimento, segundo as Ordenações Manuelinas, que vigoravam em Portugal: era comparado ao de lesa-majestade, segundo o jornalista, dramaturgo e cineasta João Silvério Trevisan em seu livro Devassos no Paraíso. O código seguinte, as Ordenações Filipinas, que durou até o Império, previa que os homossexuais fossem queimados e seus bens, confiscados. Como ocorreu no resto do mundo, as teorias higienistas atingiram o Brasil no século 19. Avaliações supostamente científicas começaram a ser produzidas por aqui. O jurista José Viveiros de Castro relacionou na época, por exemplo, as possíveis causas da "anomalia": "loucura erótica" resultante de psicopatias sexuais, falhas hereditárias no desenvolvimento glandular, vida insalubre, alcoolismo e excesso de masturbação eram algumas. O país reconhece a união civil homossexual desde 2004 e, há dois anos, permite a adoção de crianças por casais do mesmo sexo. Transgêneros podem mudar de sexo legalmente. Mas o casamento homossexual é proibido e os gays ainda são vítimas de agressão física no país por causa de sua opção sexual.
Saiba mais
Livro
História da Sexualidade, Peter Stearns, Contexto, 2010
Fonte:http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/historia-homossexualidade-luta-pela-dignidade-718218.shtml?utm_source=redesabril_jovem&utm_medium=facebook&utm_campaign=redesabril_avhistoria
Palestra Londrina / 2014
Pessoal,
O Mestrado de Educação da UEL juntamente ao Núcleo de Educação do município de Londrina montaram um curso de extensão com o objetivo de discutir docência e cinema junto aos professores.
Serão um encontro por mês pensando em discussões e reflexões sobre estratégias pedagógicas de como trabalhar com filmes em aulas ou projetos.
Minha contribuição será no dia 08/04. Apresentarei o filme Juno em seguida refletiremos como abordar questões referentes à sexualidade no cotidiano escolar.
Está chegando. Inscrevam-se!
terça-feira, 4 de fevereiro de 2014
quinta-feira, 30 de janeiro de 2014
Livro: Histórias Intimas
O livro Histórias Íntimas, de Mary Del Priore, mostra como a sexualidade e a noção de intimidade foram mudando ao longo do tempo, influenciadas por questões políticas, econômicas e culturais, e passaram de um assunto a ser evitado a todo custo para um dos mais comentados nos dias de hoje.
O livro foi lançado em 2011 e conta com 256 páginas
O livro foi lançado em 2011 e conta com 256 páginas
Ao ler, você vai conferir:
* Em 1566, é dicionarizada na França, pela primeira vez, a palavra erótico. Designava, então, “o que tiver relação com o amor ou proceder dele”. Na pintura, o humanismo colocava o homem no centro do mundo – e não mais Deus -, descobrindo -se os corpos e o nu.
* Ao desembarcar na então chamada Terra de Santa Cruz, os recém-chegados portugueses se impressionaram com a beleza de nossas índias: pardas, bem dispostas, “suas vergonhas tão nuas e com tanta inocência assim descobertas, que não havia nisso desvergonha alguma”.
* No início da colonização brasileira, as mulheres tinham de se enfear e os homens precisavam dormir de lado, nunca de costas, porque “a concentração de calor na região lombar” excitava os órgãos sexuais e era considerado pecado.
* Nos momentos a sós – geralmente no meio do mato, e não em casa, porque chave era artigo de luxo e não era possível fechar as portas aos olhares e ouvidos curiosos –, as mulheres levantavam as saias e os homens abaixavam as calças e ceroulas.
* Em 1566, é dicionarizada na França, pela primeira vez, a palavra erótico. Designava, então, “o que tiver relação com o amor ou proceder dele”. Na pintura, o humanismo colocava o homem no centro do mundo – e não mais Deus -, descobrindo -se os corpos e o nu.
* Ao desembarcar na então chamada Terra de Santa Cruz, os recém-chegados portugueses se impressionaram com a beleza de nossas índias: pardas, bem dispostas, “suas vergonhas tão nuas e com tanta inocência assim descobertas, que não havia nisso desvergonha alguma”.
* No início da colonização brasileira, as mulheres tinham de se enfear e os homens precisavam dormir de lado, nunca de costas, porque “a concentração de calor na região lombar” excitava os órgãos sexuais e era considerado pecado.
* Nos momentos a sós – geralmente no meio do mato, e não em casa, porque chave era artigo de luxo e não era possível fechar as portas aos olhares e ouvidos curiosos –, as mulheres levantavam as saias e os homens abaixavam as calças e ceroulas.
segunda-feira, 20 de janeiro de 2014
Filme: XXY
No youtube temos a possibilidade de assistir integralmente a um dos melhores filmes dos últimos tempos que aborda questões referentes à intersexualidade.
Bem dirigido, ótimos diálogos, linda fotografia e o assunto tratado com delicadeza e conscientização.
Curtam e comentam:
Sinopse:
Bem dirigido, ótimos diálogos, linda fotografia e o assunto tratado com delicadeza e conscientização.
Curtam e comentam:
Sinopse:
XXY é um filme argentino, escrito e dirigido por Lucía Puenzo, lançado em 2007. Conta a história de um adolescente intersexual que, devido a uma mutação (e não uma doença) genética apresenta características de ambos os sexos. Alex, interpretado pela atriz Inés Efron é um hermafrodita de aspecto quase andrógeno. Tal condição dificulta a definição de sua orientação sexual, até a adolescência pelo menos.
Para proteger o-a filho-a do preconceito e deixar para que ele-ela mesmo faça a opção sobre a sua sexualidade, para só depois ser submetido-a a tratamentos hormonais e/ou cirurgia, os pais o-a levam ainda criança para morar em uma vila no litoral da Patagônia, onde desenvolvem pesquisa biológicas e criam a menina-menino de forma livre. No entanto, o drama do enredo se dá quando um outro adolescente se apaixona por ela-ele, sem saber, a princípio, de sua situação especial. A família passa, então, a sofrer imensa pressão social. Um filme sobre amor e respeito.
Vídeo educativa sobre Parto Normal
Pessoal, encontrei este vídeo que mostra um Parto Normal.
Interessante trabalhar (pais/escola) para mostrarem o processo do nascimento de uma criança via normal.
Interessante trabalhar (pais/escola) para mostrarem o processo do nascimento de uma criança via normal.
sexta-feira, 17 de janeiro de 2014
Livros - O Livro do Amor Vol. 1 e 2
Regina Navarro Lins é carioca. Psicanalista, oferece terapia individual e de casais em seu consultório particular. Foi professora de Psicologia da PUC–Rio, apresentou um programa diário sobre relacionamento amoroso e sexual na
Rádio Cidade, do Rio de Janeiro, e colaborou para o Jornal do Brasil e o Jornal da Tarde. Atualmente, apresenta crônicas semanais na Rádio Metrópole, de Salvador, e é colunista do jornal O Dia. Em sua carreira, Regina realizou mais de duzentas palestras e workshops sobre amor, casamento e sexo. É autora de dez livros, entre eles A Cama na Varanda, publicado pela editora BestSeller.
O livro do amor: volume 1 – Da pré-história à renascença
Uma longa viagem no tempo revela-nos como as noções ocidentais sobre o amor, o desejo, a sexualidade e o casamento se alteraram profundamente da Pré-História até o século XVII. Distrações ou aflições para os gregos da Antiguidade Clássica, questões repudiadas pelos primeiros cristãos, assuntos do demônio e temas idealizados pelos trovadores na Idade Média, sujeitos a intensa repressão durante a Renascença, as reações de cada época às práticas amorosas deixam marcas profundas ainda em nossos dias.
O livro do amor: volume 2 – Do iluminismo à atualidade
No mesmo Século das Luzes em que se combate a escravidão das emoções, uma força oposta toma conta dos imaginários do Ocidente: o romantismo eleva o amor casto à finalidade mais nobre da vida. A repressão sexual, transfigurada em neurose e histeria, será matéria da investigação psicanalítica, e combatida pela contracultura do século XX. O advento da pílula, dos movimentos feministas e gays, e a revolução tecnológica abrem caminho para uma nova vivência amorosa. Do amor ideal ao sexo virtual, barreiras e modelos são derrubados numa história ainda em construção.
Se houve um período em que se ignorou a participação masculina na procriação, haveria outro em que a certeza da paternidade faria dos homens senhores absolutos, e das mulheres, criaturas submissas e cativas em seus próprios lares. Durante a Antiguidade Clássica, os gregos entendiam o amor como distração ou aflição imposta pelos deuses, e a relação entre dois homens como exercício de força e virtude. Na Idade Média surgia o cavalheirismo, a corte e a renúncia total ao corpo. Mas a repressão do desejo jamais se processa impunemente. Antes da revolução sexual promovida no século XX pelo surgimento da pílula, dos movimentos feminista e gay, milhares foram queimados em fogueiras pela associação do erotismo ao demônio. O namoro virtual na Era da internet tem suas correspondências com épocas anteriores.
O percurso humano é marcado por embates e repetições. Fraqueza ou força, virtude ou pecado, glória ou perdição, liberdade ou posse, dissociados entre si ou inseparáveis, vinculados ao casamento, à monogamia ou à infidelidade, o amor e o sexo têm sido exaltados e combatidos com violência. Mas o que lhes reservará o futuro?
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